龜蛇合體謂之玄武。

武為黑，古音通冥，冥為陰，上古時以龜卜求問陰事，龜主水，玄武即成水神，冥間在北，玄武又為北方神。
《楚辭·遠游》注釋道：“玄武，謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武，玄武為蛇合體，龜與蛇交。”
四靈獸中，玄武最為特殊，地位亦最高。青龍、白虎，只為門神，朱雀在道教中，亦不過是九天玄女。玄武卻成為北方真武大帝，《重修緯書集成》曰：”北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。”
想到玄武，是因為一種狀態。
一種圓滿、穩定、安和的狀態。
龜緩慢，蛇靈巧，古人將此二物合為一體，寓意不言自明。
就如同兩個人呆在一起，彼此諧調，也就安穩了。
這段時間很忙。花了三四天的時間往來往來京滬，總算是把論文通過了。
接下來，便是求安穩。
心態已經不像原來那般的安和，有急躁生。
好在有人從中調解，也便隱忍下來。
潛龍在淵，騰必九天。《易》的這個辭卦，很有道理。
兩個人的好處，就在這里。
突然很想出去走走。
行北方，乃可止。

帶在身上的一塊玉。

潘家園淘來。

跟在身上，不到一個月。

玩玉的大多喜歡瑞獸。最多的是貔貅，麒麟、龍、鳳之類，亦很多。

獅子也是瑞獸，不過多了一些文雅味。

一般都是雙獅。一大一小。

娶個諧音，謂之“太師少師”。

這件為青海玉，非和田。卻溫潤純凈。

喜歡雕工。喜歡獅子憨憨的狀態。

在玉雕里，獅子少有威武的。算是一個景觀吧。

帶在身上，看來是要陪一輩子了。

也許我沒了，它還會在這個世界上。

玉，就是如此。

那頭小獅，便讓它躲貓貓去吧。

呵呵。樂。

是為記。

京西。昌平。

前幾日過去，滿山春雪。

從車里可以看見雪自高處落下，落在初開的桃花花瓣上。

兩邊都是山。向中間擠壓。仿佛隨時會將你埋下。

車子一點點往上爬。坡度不小于40度。

經一險處，退即入高崖，進則沖撞坡體。

需保持一定速度方可通過。

那日山中雪大，路面濕滑。開車的老楊是老手，亦不免一身冷汗。

坐在車里，卻不管它。

探頭看山梁上一處處的桃花。

內心平和而愉悅。

車過山口。

老楊轉臉對我道，剛才那個山峰，曾經死了一個團。

后面的老馬接道，剛才車子打滑，倘是不當心，恐怕又多了咱們撒。

只有我笑而未答。

這里七十年前發生過一場戰役，中方死傷三萬，殲滅日軍一萬五余。

名副其實的一寸山河一寸血。

停在一處山峰下。

老楊和老馬停車抽煙。我靠在車上看雪。

老馬說，這么好的景色，你手頭有相機為什么不拍。

我指了指那座山峰：這么好的景色，從來沒有人打擾，若是拍了，豈不是污了一片白。

他們都笑。

有些事，就像有些人，記在心里，細細體會，倒比刻意的好。

听的一些碟。如下：

日本的雅乐。有浓重的中国中古遗风。没有言语。可以让你想到《诗经》中的柔荑软草。

这些东西，在中国早已倏忽不见。

日本筝。可以感觉到芦花开在月光下。

能剧。石桥。恰到好处的吟唱和鼓点。敲在你的骨头上。

它让我想起武田胜赖的那段辞世句。

尺八。觉得自己越来越喜欢这种吹出霜色的东西。

画凉了一蓑烟雨。

杰米尼牙尼的大提琴与大键琴奏鸣曲。巴赫的同代人。

我觉得我还是喜欢巴赫。

还有最上面的那张专辑。小巧的。有着两只忽闪忽闪的豆豆龙的大眼睛。

除了听碟，时不时会盘盘身上的一块玉和四颗玛瑙珠。

包浆厚实的珠子，已经在世间流传了几百年。

坚硬。剔透。有着莫名的质感。

如同骨头一般。

这是它和这些音乐的相似之处。

喜歡的兩個俳人。一個是與謝無村，一個是小林一茶。

最愛無村的兩句：懷愁登山丘，四下薔薇白。

某年，在夜里坐火車的時候，突然想起的，是一茶的俳句：故鄉呀，挨著碰著，都是帶刺的花。

那是讓我很長時間難以忘記的事情。

我的印象中，日本的文化，有種和尚氣。

老僧，對著夜半的螢火松濤。點上一盞油燈，就會聽到風聲雨聲，聽到骨頭開花的聲響。

宮田耕八郎的尺八，和山口五郎的不同，與橫山勝也的也迥異。

相比之下，他的尺八聲中，少了世俗，多的是孩童一樣的真誠。

仿佛無村和一茶。

欣賞Ensemble Nipponia為宮田耕八郎制作這張專輯封面的人。他懂得宮田耕八郎的尺八。

很多年前。當我看完北野武的《菊次郎的夏天》的時候，盯著眼光下北野武的那張臉，心中一暖，就落下淚來。

從那天起，我總是告訴別人，北野武不是一個滑稽劇的演員，不是《座頭市》里面的那個殺人如麻的武士。

我說，他是個孩子。

一個懂得孩童般真摯力量的人。

無村和一茶是。

宮田耕八郎也是。

日本尺八琴古流和都山流，最大的區別在于尺八的吹口不同。

只是這吹口，就已經說明一切。

宮田耕八郎的尺八，一吐一息之間，讓人看到了雪花落在睫毛上。

讓人看到在陽光之下安睡的麥粒的臉。

讓人看到了老僧的灰袍下，原來遮住的，是一樹的繽紛落英。

便是它的美。

這段時間一直在聽的兩張碟。

我常常在發呆的瞬間被威爾第和巴赫烙傷了眼睛。

和莫扎特的那首安魂曲相比，我更能在這些音符中，聽到塵埃落在骨頭上時發出的聲響。

大部分的時間，北京的天空很晴朗。

晚上的時候，會聽到外面偶爾呼呼而過的風聲。

半夜醒過來。房間里面空無一人，電視還在放。

睡不著，就聽音樂。迷迷糊糊中，外面的天色已經發亮。

喜歡巴赫和威爾第的原因，是因為他們如同夜班的風聲，內斂而豐富。

我想，我一直都是喜歡暗夜的人。

喜歡那種平靜。

或許人的內心如同大海。因為靜，才變得博大起來。

就是這樣。

我原来一直挺羡慕迦南人的。真的。

吃饱了饭，抱着崽儿出门拐一个弯，就可能到圣殿的那个大墙。

而这世界上，很多人千里迢迢又是飞机又是火车地赶到那里的时候，耶路撒冷人早在那里悠闲地晒太阳了。

有的时候我就想，这些人晒太阳的时候，会不会看到鸽子落在他们的肩膀上。

对于我来说，圣地不是梵蒂冈。那地方只有混凝土。

耶路撒冷，才是一个让人无限贴近天空和土地的地方。那里成长着骨头和盐，成长石头和膏油，唯独不生长钢镚。

再后来我读过一本书。突然觉得巴莱夫这个糙老爷们，感情可能比女人还要细腻。

他的小说里面，只写到了一个男孩，一个女孩，一只鸽子，就震撼了不少人。

当然，这个故事有一个很大的背景。那就是战争。

神说，以色列人是上帝的选民。于是以色列人就很横。

注意，横这个字，读第四声。

王小波老说一句话：须知参差多态乃是幸福本源。横是人家的性格，那是自由，爷们管不着。

可加沙现在成了一个废弃之地。

当我在网上看到满是硝烟的照片的时候，我就在想，加沙有没有鸽子？

不过我还是很羡慕耶路撒冷人。

相比之下，耶路撒冷像是个满是裂纹的陶罐，就赤裸裸地暴露在阳光之下，暴露在炮弹之下。你要是有种，你就尽管抡膀子过来。

但是没人敢打碎它。

我觉得加沙人应该也很羡慕耶路撒冷人。

因为他们那里有鸽子。

只有以色列人不羡慕。

他们可以摇着右手说：我们这里有枪。

然后换上另外一只手道：还有《圣经》！

我不知道上帝这个时侯，会不会打盹。

我也不知道很多爷们管不着的事情，上帝他老人家管不管得着。

但是我知道，生命这东西，确是世界上顶重要的一个东西。

莎士比亚都说了，生命是土鳖。

土鳖或NOT土鳖，这是一个不言自明的问题。

巴莱夫呀巴莱夫，你丫该写续集了。

名字想好了，就叫《加沙城里的天使》。

宋是羊脂玉。元是青花瓷。

歷史上，宋是宋，元是元。

但是在某些方面，宋元沒有多大的區別。

玩瓷的人，元青花是最愛。

玩玉的人，紅山、良渚、戰漢外加乾隆工。

對瓷一直沒有多大的熱情。

覺得太脆薄，脆薄得有些冰冷。

不像玉，握在手里，覺得暖。

看資料的時候，偶爾會看到元青花。

便會發很長時間的呆。

最早的青花瓷，發現在唐代。經宋到元達到成熟。明清到頂峰。

定、哥、汝、均、官，斗彩、五彩、單色釉、雙色釉……

卻只有元青花，始終是那么淡定，不露聲色。

仿佛夜中一點螢。

玩玉上了癮。周六去潘家園，對著滿地的新仿玉，覺得悶。

回來看資料，看到宋玉，會長出一口氣。

紅山、良渚太久遠，夏商周老三代延續到戰漢，太沉重，唐太飛揚，明粗而俗，清繁復，其后默然。

只有宋玉，“禮性”大減，有種收斂的美。

幾百年的東西。出現在你眼前的時候，讓你仿佛瞬間看到那個時代的草長鶯飛，讓你看到亂紅飛去。

三秋桂子。十里荷花。

煙柳畫橋，參差十萬人家。

云樹市井，漫彌五千雨霜。

經歷了唐的奢華，五代的戕亂。

宋，學會了淡定。

宋玉，有種別樣的安和，風情月小。

仿佛水上一片白。

下樓的時候，小區里有人賣棗。

紅紅的堆在車里。

賣棗人把棗放在稻草之上。

很是歡喜。稱上兩近，樂呵呵上樓。

撿起一顆放在嘴里，嚼出日暮的味道。

突然明白，原來自己一直喜歡的，都是淡定和安和。

骨子里像個宋元人。

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

暖了霜色，涼了炎伏。

喜樂各一半。

5号到北京。

干冷。

感觉自己像是一块原本在水里浸泡过的木头，突然在日头下暴晒。

可以听见噼里啪啦的响声。

布置家。见了一帮老朋友。

然后实习。

就是这样。

两块玉。

第一块是下午刚从藏宝楼淘来的。

一地的假货，在一个角落出发现了它。

很小。很不起眼。但是让你看到目光就难以移开。

老东西，时光在上面留下过痕迹，即便是小，也是新料远远不能比的。

第二块，提油件，淘自东台路。

第一次看到东西会头懵。

喜欢它的形制，所以也不管新老，一样拿下。

貔貅。在玉里面有着特殊的含义。

两个人，一人一件。

觉得挺好。